作為歷史文化底蘊厚重的古城，舊時蘭州頗有不少名勝景觀尤值得春游賞玩。雖然隨著世事變遷，其中一些已經(jīng)消逝在歷史長河中，但在時人游記里仍然留有它們的身影，有的還有照片存世。

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(相關(guān)資料圖)

五泉山算是蘭州最具人氣的名勝，舊時蘭州的后五泉景觀其實并不遜色于前者。《蘭州市志?文物志》載，后五泉明代始有佛寺，清乾隆、同治年間迭經(jīng)修葺，嘉慶年間因祈雨有應(yīng)，遂有“靈雨巖”之名。昔日后五泉建有魁星閣、文昌宮、三清殿、靈巖寺等，所謂“夜雨巖”呈凹陷之形、覆缽之狀，高4米、寬17米，巖下矗一大佛，巖頂泉眼上百，淅瀝如雨，故得此名。清人吳鎮(zhèn)（字松崖）《游后五泉詩》云：“夜雨巖通漱玉亭，分沙漏石響冷冷。何當(dāng)凈洗箏琶耳，散步閑來月下聽。前山游罷后山游，盛夏泉聲冷似秋。龍口飛涎人狎見，更登龍脊俯清流。”

1935年拍攝的蘭州后五泉夜雨巖大佛 引自《西北攬勝》

1935年5月，國民黨元老邵元沖赴西北考察途經(jīng)蘭州，對后五泉勝景贊譽有加。據(jù)《西北隨軺記》載：“夜雨巖在五泉山后，邑人稱之為后五泉。有石佛巍立巖下，相傳鑿山所出，飛樓高閣，橫橋古洞，溪水佳木，掩映幽谷，水聲潺潺，冷然可聽。”次年，邵元沖主編的此次西北考察攝影集《西北攬勝》出版，其中刊載蘭州后五泉夜雨巖、靈巖寺、菩薩洞照片，照片說明曰：“巖在五泉山之南，離城二十里。夜靜泉流，聽之如雨。明肅藩以夜雨巖名之。巖中有石佛，不知建於何時；旁有靈巖寺，寺東有菩薩洞，景色幽靜，似較五泉山為勝，俗稱后五泉。”從老照片中可見，夜雨巖大佛巍然壯觀，與周邊自然景色渾然一體；靈巖寺壁畫畫工細膩、保存完好。惜今已無存。

1935年拍攝的蘭州后五泉靈巖寺和菩薩洞 引自《西北攬勝》

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今日蘭州市民耳熟能詳?shù)陌自朴^，原有上下觀之分。現(xiàn)存之下觀位于今城關(guān)區(qū)南濱河路上，已毀之上觀原址位于今七里河區(qū)秀川街道崔家崖，始建于清道光十七年（1837）。

1935年拍攝的蘭州崔家崖白云觀外景 引自《西北攬勝》

《申報》記者陳庚雅在《西北視察記》中曾記載了自己西行途中經(jīng)過崔家崖白云觀的情形。1934年5月21日晨，自蘭州出發(fā)西行，“廿里崔家崖，有寺曰白云觀，殿閣拔地而起，層疊堆砌，直達山巔，氣象高昂，殊足仰止。”

1935年5月，邵元沖考察西北途徑蘭州，專程赴崔家崖白云觀參訪。《西北隨軺記》載，“依極壽山麓，建白云觀，高三百余級，黃流襟帶，榆柳成蔭，書長無事，凝坐其間，聆水聲潺湲，聽鳥語啾啁，亦足滌塵煩，消炎夏。”邵元沖為此特作《題崔家崖白云觀》詩曰：“玄都峙重崖，清磬林間響。俯瞰大河橫，寒流走混□。柳晚翠煙浮，閑云獨來往。”《西北攬勝》一書中，專門刊載兩幅崔家崖白云觀照片，照片說明曰：“北臨黃河，南接蘭山，形勢雄壯，殿宇倚坡上筑，宏麗精巧，且曲徑回廊，引人入勝，亦蘭垣名勝之一也。” 從老照片中可見，崔家崖白云觀依山而建，頗具氣勢，而且交通便利，邵元沖一行乘坐的小汽車可以直達觀前。此白云觀惜今亦無存。

1935年拍攝的蘭州崔家崖白云觀局部 引自《西北攬勝》

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熟悉蘭州歷史文化的讀者，對于木塔寺和普照寺并不陌生。可惜前者于清末遭祝融之災(zāi)，后者罹難于日寇轟炸。

木塔寺原名嘉福寺，系唐貞觀九年高昌王所建，因寺內(nèi)有木塔一座，高十三層，故又名寶塔寺。元代至元年間重修，明肅王亦屢加修繕。清康熙年間該塔毀于火，重建后已較舊制卑小，同治十三年復(fù)毀于火。《蘭州市志?文物志》載，嘉福寺木塔塔身呈八角形，每層各面均雕佛像，塔內(nèi)各層設(shè)樓梯，拾級而上可登頂憑欄遠眺。據(jù)陳萬里《西行日記》1925年4月8日條載，他參觀木塔寺之際，“此時僅存瓦礫之外形矣”。讀前人游記如身臨其境，不勝唏噓。

同日，陳萬里和友人還游覽了位于蘭州城東南學(xué)院街的古剎普照寺。《蘭州市志?文物志》載，普照寺系唐初敕建，以后歷代均有修葺或擴建，其中大雄殿三尊佛像，“塑工極佳”；明間后壁所繪大悲觀音像，計有頭十一、手臂四十二，每只手各持法器一件，“金碧輝煌，絢麗多彩”；藏經(jīng)閣內(nèi)塑、雕、繪均極工致，深為瞻仰者贊賞；鐘樓內(nèi)懸金代鐵鐘一座，“鑄造精良，聲音宏遠”。陳萬里《西行日記》載：“（普照寺）俗名大佛寺，唐貞觀間建，明永和重修之，殿宇已破敗不堪。”但陳萬里一行對于普照寺金代鐵鐘印象深刻：“普照寺鐵鐘，泰和二年郭鎬造，高九尺、口寬六尺，計重萬斤，銘辭款識共二百五十字。”4月10日，陳萬里委托職業(yè)拓碑人前往普照寺拓印泰和鐵鐘銘文，次日即如約送至寓所。

1935年拍攝的蘭州普照寺千手觀音壁畫 引自《西北隨軺記》

1935年5月，邵元沖參訪普照寺。《西北隨軺記》載：“普照寺，俗名大照寺，唐貞觀建，明永樂中肅藩重修。壁畫千手觀音像，極工致，栩栩如生，當(dāng)系唐代所遺。藏經(jīng)樓有藏經(jīng)五千四十八卷，壁畫亦極精美。” 值得一提的是，邵元沖隨員拍攝了少見的普照寺千手觀音壁畫，收入《西北隨軺記》一書，為后人遙想普照寺留下了寶貴史料。

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蘭州雷壇河臥橋聲名之盛，自民國初年至全面抗戰(zhàn)前夕，不絕于時人游記。

1935年拍攝的蘭州雷壇河臥橋 引自《西北攬勝》

林競《西北叢編》一書載，其與蘭州友人于1919年2月7日出游雷壇河臥橋，“橋長十余丈，其形如弓，橋上蓋屋，足蔽風(fēng)雨，五彩繪畫，兩端有坊，東曰‘空中鰲背’，西曰‘天上慈航’，橋底無墩，自遠望之，宛如臥龍。”林競還詳細記錄了蘭州雷壇河臥橋的建造方法，并對之科學(xué)性表示肯定：“聞此橋原來有墩，因某年山洪爆發(fā)，被其沖毀，自是始改今式。其法，先將兩岸之橋基筑好，以數(shù)丈長之巨木直列成排，復(fù)以橫木連之，木材之?dāng)?shù)，依橋之寬狹而定，其前端伸出橋中約二三尺，其后端即以巨石壓之，如是疊架不已，每加一層，即前端伸過下層數(shù)尺，如倒掛之階梯然。而層與層之間，復(fù)聯(lián)以鐵環(huán)及釘木，迨兩岸相距不遠時，即以巨木渡之。此種構(gòu)造，在西北往往因河水湍急，不能筑墩，或游牧之民，不知在河中建筑橋墩之法而始用之。然亦甚合於力學(xué)原理，未可忽視也。”

1936年拍攝的蘭州雷壇河臥橋 引自《隴蜀之游》

薛桂輪《西北視察日記》載，自己與友人于1934年7月16日游畢小西湖回城，“歸途登臥虹橋，橋跨阿干河，在神川門外里許，一名握橋，不知造於何年，相傳創(chuàng)自唐代。”他還回顧了雷壇河臥橋入清以來之多舛命運：“乾隆時火於辛己、水於乙末、兵燹於辛丑，嘉慶丙辰年重修。”《西北隨軺記》載，邵元沖一行自小西湖返城經(jīng)西關(guān)，“關(guān)外有西津橋，俗名臥橋，又名握橋，跨阿干水，相傳建於唐代……悉以木材建筑，亦我國橋梁之偉觀也。”教育家莊澤宣在《隴蜀之游》一書中載，蘭州西關(guān)外有西津橋，俗稱臥橋，“橋底無墩，以巨木成排覆之，如瓦狀，誠我國別出心裁之建筑。”隨著雷壇河臥橋知名度的日益提高和攝影術(shù)的普及，在雷壇河臥橋下合影留念，亦成為當(dāng)年金城時尚之一；如《隴蜀之游》一書插圖中，就有莊澤宣與蘭州友人在雷壇河臥橋下的合影。

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最后，還有一處雖然不算名勝古跡但卻與百姓生活息息相關(guān)的老蘭州“冷門”景觀，值得寫上兩句，這就是金城關(guān)船磨。顧名思義，所謂船磨就是設(shè)在船上的磨坊。《西北攬勝》一書收入了拍攝于1935年的蘭州黃河岸邊的船磨照片，照片說明曰：“蘭垣金城關(guān)外，有二小舟，連系河邊如墩船。船以磨粉，故名船磨。其法在船旁置一木輪，接於船中之磨，亦恃水力之推動以磨粉。每磨一盤，一晝夜可制面粉千斤，較水磨房尚省開渠引水之費，亦巧思也。”隨著生產(chǎn)技術(shù)的進步，今天的黃河蘭州段，已難覓船磨蹤跡，但昔日金城勞動人民的創(chuàng)造精神值得后人懷念。

拍攝于1935年的蘭州金城關(guān)黃河船磨 引自《西北攬勝》

以上提及的這些消逝的老蘭州景觀，有的毀于戰(zhàn)火，有的自然湮滅，有的消失于特殊年代，有的讓位于城市建設(shè)，它們的風(fēng)采和命運，都已化為歷史，無須過多糾結(jié)。對于今人而言，保護好那些尚存于世的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，讓我們的子孫不至于也從故紙堆里憑吊懷古，恐怕更為重要吧！

文丨奔流新聞特約撰稿 史勇

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